先知書導引

先知書一般依其篇幅的多寡，分為大先知書和小先知書，大先知書為：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書，稱為五大先知書。餘者有十二卷，稱為十二小先知書：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。

先知運動起源於撒母耳的時代，一直延伸到後世，而出現在先知書中的所有作者，有其時代性，因上帝在歷代選民中，選召他們，讓眾先知通曉上帝的旨意，或領受祂的啟示，並作為上帝的發言人，然後藉語言，文字，向百姓宣告、警戒、勸勉、安慰與指示的這些人，古時稱之為先知、先見、神人、耶和華的僕人、受靈感的，這些人在君王或祭司悖道時，為上帝所另興起的一群。他們是不擇身份，不限年齡、不分性別、亦無種族之別，耶和華上帝或直接或間接選召他們，也有藉著許願挺身而出，作為上帝的差役，他們所宣告的都是耶和華上帝的旨意。

先知的預言，距其應驗的時期，短者三、五天，或 一兩 個月，長者幾十年，幾百年，更甚至亦達千年以上。如：設王立國，備料建殿、亡國復國，彌賽亞降生……等，若上帝之預言不能一一應驗，則先知書不僅失去意義，聖經之可靠性受到質疑，這是必然的。尤其在這些先知書中，特別強調：祂所揀選之百姓，從立國、亡國到復國，其變化不可謂不大，均肇因於百姓摒棄上帝的律例、典章、法度、誡命，以致使國勢退化到不可收拾之地步，然而在預定的時期滿足時，百姓終於返回聖地，重新建造聖殿和修復聖城，在在顯示了先知預言的準確性與可靠性，證實了從上帝而來之預言，更使後人不能不佩服上帝作為的奇妙。