歷史書接續摩西五經，記載以色列人進迦南，得地，失地及重建的歷史。從歷史書中，我們可以看見創造不是上帝計畫的目標，揀選以色列族不是目標，領他們出埃及不是目標，進迦南也不是目標，之後還要建立王國與聖殿。但就是等到王朝與聖殿都建立了，似乎上帝對列祖的應許都應驗了，上帝還在繼續做事，這屬上帝的國也未盡完美。幾百年之後，我們看見由於人的軟弱，以色列子民的國度完全失敗了，國家亡了，聖殿毀了，百姓被擄了，似乎上帝的計畫己無法再進行。然而這掌管萬有的上帝絕不會失敗，衪乃是藉歷史啟示出衪更美好的計畫。
原來上帝要與人立更美的約，是永不廢棄的；衪要得著更廣大的國度，是屬靈的而非政治的；衪要建造更宏偉的聖殿，是建在每個信衪的人之上，而非侷限在某一定點。從歷史書中，我們看見外在的事物被拆毀了，這是由於選民背約之故；然而上帝仍信守衪的約，保守衪的計畫繼續完成，終究預備好環境，可建立內在，不朽的事物，那才是目標。
讀歷史書，可注意“王朝”和“聖殿（包括會幕）”兩個主題，觀察它們如何隨著歷史演變；又宜參照先知書而注意先知的角色（須注意各卷的年代背景）。從這些觀察中可獲得一致的結論，就是上帝與選民的關係在大衛和所羅門初期達到最高峰，之後就漸漸沒落，直到最低點；但即便在此時，上帝仍保守少數餘民完成衪的計畫。因此我們一面看見人的軟弱，一面看見上帝保守的能力，最主要的是看見人對彌賽亞救主的需要（原來人不能靠自己做成神的工）。等到日期滿足，上帝就差遣自己的獨生子來到世上，完成舊約時期無法完成的使命。
關於歷史書的解釋，有幾點需要注意：
1、以色列的歷史確是新約的預表，有豐富的表徵，卻不宜將每一件事物靈意化，免得落入私意中；唯宜採宏觀的角度，注意其中上帝與人的關係與屬靈的原則。
2、歷史書兼記人、事、物的各面，所以它所讚揚者的事蹟未必盡可傚法（如參孫，耶弗他）；上帝許可的事也未必為上帝原初的心意（如國度分裂），但上帝亦會按照歷史現有的進展而有所定意（如耶戶作以色列王）。
3、注意作者的選材，他詳細記載何事，又略去何事。由此體會作者所要表達的教訓（未必簡短的記載就不重要，需按文章的結構和語氣判斷）。
4、注意每件事物的背景，按當事人的立場作判斷。
5、需以上帝作歷史書的主角，以上帝與人的關係為其主幹，注意上帝隨歷史的演進所作的啟示與作為。
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