先知書

一、 預言的本質：

一般以為先知是預測未來、占卜，看到未來發生的事；聖經中在先知的職責，是傳講上帝的話語，即便是預言，告訴未來發生的事，但更重要的是期待聽到的人會產生甚麼樣的反應。預言的特質，不是內容本身的重要，而是預言的對象在聽到之後的反應。例如在使徒行傳第2章，在眾人聽完彼得第一次的講道後，37節記載他們的反應。「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。」這裡顯明先知講預言的期待，是聽者覺得扎心，然後想要知道當怎樣行。當先知提出警告，預言的對象是否覺得扎心，被責備的人會不會悔改與回轉（repent and return）。當預言的對象有行為的改變，就會有不同的結果，也止住上帝的刑罰。
舊約中以賽亞時期，代下32：25-26記載：「希西家王沒有照他所蒙的，報答耶和華，因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」這算是上帝的審判即將來到，「但希西家和耶路撒冷的居民一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。」並非上帝堅持定意臨到你們身上，而是看你們的反應。這是預言的特質，真正重要的是聽者的反應，然後再看上帝的作為會如何。

二、先知是上帝的代言人

舊約中常有這樣的經文：「上帝的話臨到某某人」。

三、先知預言的基礎是與上帝立的約─申27-28章，撒母耳記下7章

要回到舊約的基礎，也就是以色列人存活的基礎；所有的先知書，就是依據申命記27、28章上帝與眾長老立的咒詛與祝福之約。申28：1說明，以色列人若謹守遵行，就會蒙福，若反之，則以色列人如28章15節之後的經文，祝福翻轉成為受咒詛。
撒下7章 是上帝與大衛所立的約。大衛要為上帝建殿，上帝差先知拿單說出上帝給大衛的應許，記載在9-16節。自12節開始的應許，是針對以色列或大衛後裔；撒7章應許了永遠的國、王位，上帝的慈愛不離開。這大衛之約和申命記27、8兩章的約是舊約預言中的兩個因素。

四、主要的對向適當時的以色列人，附帶周圍的列國：

上帝是萬國、萬民的上帝，故先知書預言的對象，包括以色列周圍的國家，一方面可警惕以色列人。

五、先知的作用

1、    先知為執行「約」的媒介——
上帝不僅與人立約，並且積極的執行約的內容——正面的祝福，負面的咒詛。
2、    先知所言並無創新，旨在奉行既已訂立的約
何四1～2 ……這地上無誠實，無良善，無人認識上帝。起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，連不斷

由以上1、2兩點來看，上帝立約，並推動這約，藉先知把以色列人導向正面、祝福。上帝不是中立的，袖手旁觀，上帝介入，上帝的慈愛透過先知表達。讀先知書，就是在既有之約上上帝如何推動。當以色列人離棄這約，違背上帝，上帝說：回到我面前來，回來啊，回來啊，上帝一再藉著先知呼喚。先知書的結論與作用，是要人回到上帝面前。

六、先知預言的架構：

1. 先知格式（例：王上二十一17～19）
A. 差遣
B. 先知
C. 指控
D. 宣告審判
先知書與其他書卷的寫法不同。上帝呼召先知出來，有軌跡可行，王上21：17-19短短幾節經文，描述上帝如何差遣祂的先知，以及警戒的對象：亞哈，和指控的事項（原因、理由）。上帝的審判要臨到，上帝差遣先知宣告。

2. 禍哉（賽五；十1～11；二十八1～4；二十九1～4、15；三十1～3；三十一1～4；摩五18～六7；彌二1～4；哈二）
A. 嫌惡
B. 罪行
C. 後果
在上述以賽亞書中的經文，上帝對那些人表示不喜悅、罪行，他們行為的後果是禍哉。新約中類似情形出現於馬太福音23章所記載，耶穌對法利賽人的審判。

3. 法庭控訴(例如賽一；彌六；耶二)
A. 召聚證人
B. 陳述案由
C. 控訴
D. 獻祭無效
E. 警告、歸回、順服
以賽亞書第1章，以天地為證人，這是比喻的說法，表達上帝好像也在法庭中，找法官、街坊鄰居來聽。接著是控訴的內容。接著說明是獻祭無效，不是用獻祭這種表面的事情能讓遭受的後果能平息。1：16是教導要如何行。1：2是陳明控告的對象，接著訴說他們的罪行，上帝所期待的是16、17節他們該有的行為改變。第18節耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。」上帝常用這種方式，給人和祂辯論的機會。這樣的一位上帝，竟願意降卑自己在與人平等的地位，令人扎心，也顯明上帝的怒氣。以賽亞書第一章表明上帝的愛、上帝的無奈，牛、驢都認得自己的主人，祂的子民竟然離棄祂。

上帝傷心時，才差遣先知，不是只表達上帝的怒氣，表達上帝的哀傷、憂愁。上帝的子民，「居然」違背祂、背逆祂。這是看先知書要有的態度。

七、歷史背景——

A.         先知書大約集中在主前760～460年之間
B.          當時以色列歷史的特徵是;
C.          史無前例的政治、經濟、軍事和社會的不安動亂
D.         對上帝不敬虔不忠實,無視於上帝與摩西所立的約
E.          人口的遷移與國境的轉變

分裂後的以色列,北國稱為「以色列」，或做「以法蓮」悖逆上帝的約遠超過南方的猶大，阿摩司與何西阿分別預言以色列的亡國，北國以色列於主前722淪亡於亞敘人之手。之後，南國猶大罪孽日漸深重，先知以賽亞、耶利米、約珥、彌迦、拿鴻、哈巴谷和西番雅於此時興起，強權巴比倫於主前586年左右滅南國猶大。之後有先知以西結、但以理、哈該、撒加利亞以及瑪拉基預言上帝將復興他的百姓。以色列人在主後538年開始回到耶路撒冷，重建聖殿。