阿摩司作預言的主旨是在深切譴責當時以色列違棄上帝的約的惡劣風氣。上帝首先賜予亞伯拉罕的應許（創二十二15-18），又在整個舊約一再宣告的應許之約，阿摩司書雖沒有明顯的提及，但顯然滲透在全書的信息中。阿摩司堅持約的精義，並強調順從是領受恩福的必備條件。
阿摩司舉目四顧，處處是悖逆與偽善。阿摩司最基本的訓誨之一，就是表面謹遵教法教規而內心悖逆上帝之心意的偽善是人類之大惡。律法中有很多誡命，其旨都在灌輸愛上帝與愛人的精神（出二十三1-13）。然而阿摩司時代，律法的社會準則卻被那些講究宗教禮法儀式的富人恣意踐踏。在阿摩司看來，背棄上帝的本意而恪守宗教上的繁文縟節是罪行之一（摩四4）。不容諱言，宗教也可墮落成罪孽的淵藪和褻瀆上帝心意的工具。
阿摩司指出以色列的悖逆和偽善將招致全國性的災難，因此他的預言為的是以厄運將至告誡全民。他指出，無論是以色列還是猶大，抑或是其他民族，都要為凌弱虐善之行（摩一3至二3）受到上帝的懲戒。非以色列民為他們的社會罪孽在歷史上已屢受上帝的懲罰。據阿摩司所見，律法的精神已超越民族界線而有遍轄萬民之力。在這統御萬民的道德律法下，人人要對上帝負責，人人要因自己侵害他人之罪而接受上帝的懲治。
阿摩司時代的猶太人均認為他們的民族會在先知所預言的「耶和華的日子」獨享福祉，但阿摩司指出，那個日子正是一切罪人蒙受審判的日子，猶太人也絕不例外。
阿摩司的信息不是只有譴責，他也宣告大衛王國的重建，在彌賽亞治下安享太平（摩九8-15）。大衛王國與彌賽亞國度的關係可見於上帝賜予大衛的應許（撒下七8-16）。列國要服在律法和上帝的審判之下，同樣，歸向上帝的列國也得享上帝應許的福祉（摩九12）。
阿摩司書在論及上帝的本質時，最清晰明確地突出了上帝的主權和公義。上帝統御萬國的民（以色列周圍的民可以為代表），並一一審判他們（摩一3至二3）；上帝也駕馭自然界，管理宇宙萬物（摩四13，五8，九13、14）。上帝的公義絕不允許祂的律法任人違犯而不加懲治。這公義也保障信靠上帝的以色列民的希望必會實現。上帝的公義使祂信守自己的諾言，使以色列民作為一個民族長存於世（利二十六44、45）。
當那世界局勢多變，國家臨難之際，阿摩司宣告有挽救危亡的可能性；但他寫到那敗壞的世風和冷酷麻木的人心時，筆調是憂傷而沈重的，似乎他已看不到任何 逃避厄運的希望了。阿摩司書鮮明的對比和生動的刻畫，使人讀之歷久難忘。書中所寫當時人的罪孽在今日社會和個人生活中仍相當普遍。人類之間的相凌相虐在今日和主前八世紀的阿摩司時代仍無分別。
今日讀阿摩司書，應當注意先知所強調的如下各點：罪必有報；義務與權利並行；上帝的信實；將來的盼望（這盼望已通過今日的教會部分體現出來）。
書的筆調也許過於晦暗低沈，須知先知於彼時所見就是這樣一幅景象。他是目睹一個民族因背棄上帝的約正自趨毀滅。不過，阿摩司的眼睛卻透過以色列國黑暗的前景而看到了一個新王國的興起。這是一個和平、公義的王國，在那裏，上帝的民將親身領會上帝所應許的一切如何逐一實現。
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