英國學者法蘭西(F.O. Francis)在1960年為雅各書的結構提出以下的準則︰
(1) 他認為書信的引言是雙重的。
(2) 引言通常含有祝福 / 感謝的話語。
(3) 引言通常會有問候的說話。
(4) 引言的主題常在書信的其餘部分重複。
在書卷的結語，有以下的準則︰
(1) 在雅各書與約翰一書的結語都有關於末世的談話。
(2) 書信的結語常擁有重複的主題。
(3) 「關於萬事的」(προ παντων)加上一個盼望或是一個誓言，這常出現在希臘書信的結語中。
(4) 以禱告為結束，這是基督徒書信的形式。
根據以上的準則，法蘭西把雅各書分成四大部份︰
1. 1:2-11與1:12-25。這書信擁有一個雙重的引言，為了平衡喜樂和賜福的相同主題。這兩個引言也陳述了三個主要思想；即是，試驗導致堅忍(1:2-4,12-18)，智慧 - 言語 - 責備(1:5-8,19-21)以及富有 - 貧窮 - 言語的實行(1:9-11,22-25)。
2. 1:26-27 則是這卷書的“關鍵點”(pivotal point)，為那兩個主要部份的引言作一扼要說明，並且引導讀者轉去這書信的主要內容部分。
3. 2:1-26和3:1-5:6 是構成這卷書的主要內容。第一部份以試驗為主題、以“狂暴”的行為作結束，指明亞伯拉罕企圖殺那沒有反抗的以撒(參5:6)。第二部分(3:1-5:6)乃是由審判、律法、富人與行為結合為主題，並且這些主題都是順著秩序加以分段的。
4. 5:7-8重申一些主題；5:12-20 是書信的結束部分︰其中有“主題的重複”(thematic reprise)，也與希臘書信相似，例如，起誓公式、盼望與禱告。這樣的結論使雅各書被認為是一種書信體裁。
按這些“準則”，法蘭西就設計出以下的結構︰
1. 冗長的引言變為兩個平行的小組。 1:2-27
小組 (一) 1:2-11
在受苦中喜樂 1:2-4
在禱告中忍耐 1:5-8
富人與窮人以及他們的角色 1:9-11
小組 (二) 1:12-25
1:12-18 和 1:2-4 相配；
1:19-21 和 1:5-8 相配；
1:22-25 和 1:9-11 相配。
1:26-27 是書信的關鍵點
2. 信心與偏心。 2:1-26
(2:1-26 可分成各小組︰2:1-7；2:8；2:9-13；2:14-17；2:18-25[2:18-25又可細分為2:18-20；2:21-24；2:25 ]；而第26節是一個簡要結論)。
3. 3:1-5:6 組成以下幾個單元。
逆語與良言 3:1-12
兩種智慧 3:13-18
抵觸狀況 4:1-12
傲慢與不公正
(重複主題，例如 3:13-16) 4:13-5:6
4. 最後的勸戒。 5:7-20
是一個附屬的單元，乃是重複上文之主題。
批評中的忍耐(重述 4:11)；祝福(重述 1:12)。 5:7-11
不可起誓(重述「舌頭的濫用」 3:6，9，10)。 5:12
禱告(重述 1:5; 4:20)與挽回過失者(重述 1:16) 5:13-20
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