新約有使徒行傳,多論聖靈工作。舊約亦有以西結書,多論聖靈工作。不過使徒行傳是論
教會之發展,而以西結書是論民族之復興。使徒行傳是從馬可樓的禱告會、聖靈降臨開始,以西結書是從迦巴魯河邊,一般被擄群眾的哀禱會,看見天開了,大顯上
帝的榮耀開始。以西結名字是上帝加力量,而能力是由聖靈而來。先知不但極力的傳揚聖靈,也不住的向上帝支取屬靈的能力,以應付當時艱鉅的工作。
一、聖靈的象徵
1.如手(一3)指聖靈工作。
2.如雲(一4)指上帝的榮耀。
3.如光(一4)指啟示真理。
4.如火(一4)指焚燒潔淨。
5.如風(卅七3-10)指復活重生。
6.如水(四十七1’12)指豐盛生命。
二、聖靈的行動
1.降在人身上(一3、十一5)。
2.靈進入心中(二2、三24、卅六26)。
3.靈將我變化(十一19、卅六26-27)。
4.靈使我站立(二2、三24)。
5.靈將我舉起(三12、14;八3)
6.靈將我帶去(三14、卅七1)
7..靈賜我能力(三14)。
8..靈使我說話(十一5)。
9..靈產生有名植物(卅四29)指屬靈的工人。
10.靈山四圍成福源(卅四26)。
2014年11月22日 星期六
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
*這方法是要我們從事更深入的參與。 *我們需要從這段經文中知道些什麼 ? *作者要對當時的讀者說些什麼 ? *這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家,羅斯新德 (Ross Snyder) ,...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
以弗所位於愛琴海的東邊,是羅馬帝國東西交通要道,海陸貨運的轉運站,因此人口密集,商旅不斷,至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場,還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟(傳說廟內的亞底米女神像是從天上掉下來的,以弗所人就以女神的看管者自居),並有推喇奴講學用的廊院...
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
發現《死海古卷》之後,有不少書刊陸續出版,讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是,要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇,就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 (當時屬於 約旦 ) 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
-
許多現代批判者強調詩篇的「詩意」和「技巧」,反對其中有神學內涵,喜歡用詩篇所描述的「世界」來看。但是,聖經的詩歌的確表達出古代以色列最深的信仰層 面,尤其是對上帝的觀點。事實上,神學是聖經之詩的中心。以色列的宗教讚美詩為數眾多,有些人想要將其系統化,卻始終無法捕捉它的宏偉...
-
新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
-
初期教會似乎沒有對保羅是以弗所書作者的身份表示質疑。早期的抄本已經把本書放在保羅書信之列,而早期的基督徒作者如愛任紐、亞力山大的革利免和特土良,都把本書視作保羅書信來引用。同樣,被認為是出於 2 世紀的『穆拉 多利經目』,也把本書納入保羅書信之列;甚至是異端領袖...
-
一、聖經信息的傳達方式 聖經是由四十多位不同背景的人寫作而成,但他們不過是如 神所使用的四十多枝筆; 神祇是藉著他們的手寫出祂自已的旨意而已。 神能使用各種方式傳達祂的聖言: ( 1)神親自用指頭寫十誡 (出31:18、申10: 1 -4) (2)神向摩...
-
回溯以色列歷史的角度 歷代志從一個有別於撒母耳記和列王紀的角度與目的,來重新展示以色列的歷史傳統。撒母耳記和列王紀從被擄至巴比倫 ( 主前 586 至 538 年 ) ,國家似乎真的瀕臨滅亡這個角度來看過去所發生的事情。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的...
沒有留言:
張貼留言