所有比喻一再出現的主題，便是上帝國的臨到。這是陶德主要的貢獻；不過他對比喻有一個誤解，
以為其中教導的是已實現（臨在）的未世論；耶利米亞對這一點提出了修正。不過，比喻所談的不止是國度而已；比喻是以基督論為中心，以耶穌為國度的先鋒，也
是國度的內容－－我們將它定義為「上帝的治理」。
上帝的治理第一個概念是現在的事實。在新布、新酒和舊衣服、舊皮袋（可二21-22）的比喻中，國度乃是讓人與從前一刀兩斷。新時代已經臨到；正如耶穌為自己趕鬼所作的辯護：「上帝的國已經臨到你們了」。（路十一20）
事實上，上帝的國如今正在發展之中，好像「成長的比喻」所刻畫的，例如芥菜種（可四 30-32）或面酵（太十三33）。雖然許多人認為，這兩個比喻是指未來，描寫上帝國度最終突破式的臨到。
但是馬學而（I．H．Marshall）則按已揭幕的末世論來解釋：成長是現今的事，然而最終那偉大國度的彰顯，則是要到末時才實現。由於國度現今已經臨在，有幾則成長的比喻要求人徹底作出回應（撒種者、稗子、撒網）。
還有一些比喻（尤其是在路加福音裏）描寫國度在這世代中的進展，以作門徒和社會關懷為特徵（財主與拉撒路，計算代價）。
最後，國度的臨到會以未來的大審判來完成。有幾則比喻警告聽眾要預備好（橄欖山講論中的比喻、大筵席），並要按這個未來的實況來工作（按才幹受銀 子），因為到時候他們的工作都會受到審判（麥子與稗子、山羊與綿羊）。
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