(一)對句式Psrallelism希伯來詩的格式,與中國對聯模樣,頗有點相像。他們所注重者,並非詩的韻律,而是意思的對比。
1、重意之對句 Synonymous Parallelism。乃以不同的字句,相繼表達同一事物的真諦;並將第二部份的語氣,來加強第一部分的思想。
例:詩24篇1至3節。
地,和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。
他把地建立在海上,安定在大水之上。
誰能登耶和華的山,誰能站在他的聖所。
2、相反之對句Antithetic Parallelism乃以第二句子相反的字語,顯明瞭第一語句的持重。
例:詩1篇6節又39篇9節。
因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。
因為作惡的必被剪除,惟有等候耶和華的必承受地土。
3、組合之對句Syntheic Parallelism乃以第二部分的詞句解釋甚或增添第一句子的意義。
例:詩19篇7至9節。
耶和華的律法全備。能蘇醒人心。
耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直,能快活人的心。
耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨,存到永遠。
耶和華的典章真實,全然公義。
4、內轉之對句 Introverted Parallelism乃全部句子安置相對的地位上。
例:詩103篇1至22節。
甲、稱頌耶和華(1至5節)
乙、上帝國的恩惠(6至7節)
丙、上帝的慈愛(8節)
丁、上帝的體恤(9節)
戊、上帝的赦免(10節)
戊、上帝的赦免(11至13節)
丁、上帝的體恤(14至18節)
丙、上帝國的權威(19節)
乙、上帝國的權威包括上帝的慈愛(19節)
甲、稱頌耶和華(20至22節)
5、呼應之對句 Responsory Parallelism乃全部對唱的,並交替地伸訴和回答。
例:詩115篇9至11節。
以色列阿,你要倚靠耶和華。他是你的説明,和你的盾牌。
亞倫家阿,你們要倚靠耶和華。他是你們的幫助,和你們的盾牌。
你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華。他是你們的幫助,和你們的盾牌。
6、進行的對句 Climacteric Parallelism乃以第二行句子完成首句的意思。
例:詩29篇1節。
上帝的眾子阿,你們要將榮耀能力,歸給耶和華,歸給耶和華。
7、交代之對句 Alternate Parallelism乃句子交替輪值,第一行與第三行平行,第二行與第四行並行。
例:詩103篇11至12節。
A天離地何等的高,
B他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。
A東離西有多遠,
B他叫我們的過犯離我們也有多遠。
上列方法不但在句節上應用,在全部詩篇的結構上均採用之。詩篇第5篇和59篇也是一個好例子。
例:詩5篇。
A禱告.祈求。(5篇1至2節)
B應許。(為自己的禱告)(3節)
C正面的。(祈求)(3至4節)
C反面的。(祈求)(4至5節)
B應許。(公眾的崇拜)
A禱告.祈求。(8至12節)
例:詩59篇
甲、禱告耶和華。(1至5節)
乙、惡人如狗。(6節)
丙、惡人的口。(7節)
丁、義人信託上帝。(8至10節)
甲、禱告耶和華。(10至13節)
乙、惡人如狗。(14節)
丙、惡人的口。(15節)
丁、義人信託上帝。(16至17節)
(二)折句式(或謂“離合體”)Acrostic又名“字母篇”。希伯來詩所運用的另一體裁,就是字母的離合體。除詩篇之外,“哀歌”全部的排列,也是循此法而成,在全卷詩篇內共有九篇字母篇,——9篇,10篇,25篇,34篇,37篇,110篇,112篇,119篇,145篇。在這些經文或組合的經文中,第一句首字開端的字母,必是第一個字母,如此類推。其中最精心的傑作,要推119篇了。因它一共分成廿二段,每段八節經文。每一個希伯來文的字母均有八次的相連,但在這許多的例子中,有的是排列不完的,例如詩篇第9和第10兩 篇是有聯繫的,有古卷視為一篇,故應相繼誦讀之。
2014年4月29日 星期二
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
發現《死海古卷》之後,有不少書刊陸續出版,讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是,要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇,就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 (當時屬於 約旦 ) 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
-
約伯記被編置在舊約聖經的中央部分,為五卷智慧詩歌書之首,它能使人認識苦難的原由、意義和益處,明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷,使人更認識真神之偉大,更了解世人的軟弱,從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意,其思想行動專門反...
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
回溯以色列歷史的角度 歷代志從一個有別於撒母耳記和列王紀的角度與目的,來重新展示以色列的歷史傳統。撒母耳記和列王紀從被擄至巴比倫 ( 主前 586 至 538 年 ) ,國家似乎真的瀕臨滅亡這個角度來看過去所發生的事情。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的...
-
(一) 根據著者,可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質,可以分成訓誨的詩、(一,十九、三九等、)信託的詩、(三,二七,三一,四六,五六,六二,八六等、)讚美的詩、(八,二九,九三,一○○等、)悔罪的詩、(六,三二,...
-
猶太律法簡介《他勒目》〔 Talmud, 又譯《塔木德》〕希伯來文意思是「教導 、研究、學習」,指猶太教法典。於主後 3 世紀至 5 世紀末期間(一般稱為「他勒目時期」),《他勒目》(是摩西五經的註釋)在猶太社群的公民生活及宗教律法方面所發揮的指導作用,是僅次 於聖...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
讀二卷撒母耳記,就會發現大衛的一生可以分作三個階段: 第一個階段他是牧人, 第二個階段他是詩人, 第三個階段他是君王。 一直到了撒母耳記下,大衛就爬到了恩典的最高峰,他登上了寶座。這可以說是整本的撒母耳記給我...
-
新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
-
(1) 變水為酒 ( 二 1~11) ;「這是耶穌所行的頭一件神 蹟 …… 顯出他的榮耀來」 ( 二 11) 。 (2) 醫治大臣的兒子 ( 四 46~54) ;耶穌就對他說﹕「若不看見神 蹟 奇事,你們總是不信」 ( 四 48) 。這位大臣對主...
沒有留言:
張貼留言