以色列智慧最大的貢獻,是提供人信仰的根基,說明信仰與理性息息相關,智慧不僅是人的思想與見解,更是上帝的旨意與啟示。箴言的智慧以上帝為人的中心和依歸;上帝的創造表明真實的智慧,上帝藉智慧創造並維持萬有(二6,三19起,八27~31)。智慧是宇宙秩序的定律,在第八章內有具體而微細描寫。總的來說,認識並得智慧唯一的途徑,是敬畏上帝,並且順從真道(一20~23,八1起)。
「 敬畏上帝」,是箴言智慧文學的主題,也是以色列信仰的表現。這是宗教的情操,對上帝起畏懼、仰慕、崇敬的心。敬畏上帝,使人有生活的能力(一7,九10);敬畏上帝,才能明白宇宙造化的起源,及人生的目的(八22、35);敬畏上帝,乃以人的自由順服在上帝的主權下(三5~6),所以不僅是宗教的情操,也包含意志在內;敬畏上帝,必定遠離惡事(三7,八13,十六6)。
由此看來,個人的倫理道德似乎是箴言智慧文學的主要教訓,其重點與中國固有文化的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的古訓若合符節,由個人到團體,由小見大,循序漸進,在信仰的動力下達到聖潔、公義與良善。本書三十7~9簡
短的禱告,十足地代表智慧者的心聲:敬虔與知足,以及對物質的中庸之道。關於個人節制與律己的生活尤應注意:書中多處警戒人不暴躁、不酗酒、不縱慾、保持
身心的清潔、平衡與健康。在個人道德方面,誠實為上,一切謊言、偽善、假見證以及驕傲、嫉妒都須揚棄。修身處世,待人接物,充分表現了古希伯來聖賢的睿智
經歷:如家庭社會的安全,教養兒童的方法。至於社會道德方面,公正與公義最要緊,濟貧扶弱,也是每個人常盡的本分。不過「善財難捨」,千萬不可為人作保
(六1,十一15,十七18,二十16,廿二26,廿七13),這可能是過來人痛苦經歷後的夫子自道。
總而言之,舉凡中國人所講的五倫關係──君臣、父子、
夫婦、兄弟、朋友,盡在其中矣!舊約倫理體系,雖然在律法書中已有論列,卻在智慧書裏得到詳盡的詮釋。上帝在舊約所啟示的道德的本質,在箴言智慧文學中更
加發揚光大。最最難能可貴的是,在中國人的五倫關係之外,本書又加上第六倫──上帝與人,而且獨佔鰲頭,後來居上,成為智慧交響樂的主題──「敬畏耶和
華,是智慧的開端,認識至聖者,便是聰明」(九10)。
2014年4月29日 星期二
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
彼得前書, 彼得後書, 猶大書 , 彼得前書概述 , 彼得前後書之作者 , 彼得前書作者 , 彼得前書簡介 , 彼得前書之風格 , 彼得前書的重要性 , 彼得前書之內容大綱 , 彼得前書的特點 , 信徒...
-
認識釋經 , 解經與譯經的關係 , 聖經譯本 , 聖經的特質 , 文法解經 , 文脈與解經 , ...
-
歷代志下 , 歷代志下概論 , 歷代志下之綱要 , 歷代志下背景資料 , 歷代志中的重申 , 歷代志下 主要的話──聖殿的歷史 , 有關聖殿的建造 , 大衛的禱告 , 南國簡介 , 羅波安王和先知示瑪雅 , ...
-
回溯以色列歷史的角度 歷代志從一個有別於撒母耳記和列王紀的角度與目的,來重新展示以色列的歷史傳統。撒母耳記和列王紀從被擄至巴比倫 ( 主前 586 至 538 年 ) ,國家似乎真的瀕臨滅亡這個角度來看過去所發生的事情。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的...
-
第一,聖經中的人物均是真實的、活生生的: 聖經文學中充滿了奇遇、神蹟、戰爭、超自然人物、壞蛋……勇敢的英雄、美麗英勇的女士……地牢裏的遭遇、探索及拯救的故事、浪漫的愛、小男孩成為英雄……聖經文學是活生生的。但聖經學者卻常常使人以為聖經的文學作品是 ...
-
瑪拿西是希西家的兒子,他作王時年僅十二歲,總共作了五十五年的王。 瑪拿西王把他父親在宗教方面的建樹全都毀了,他為巴力築壇、作亞舍拉像、拜天上萬象;這些宗教裡有觀兆、交鬼、行法術和巫術,甚至使兒女經火,瑪拿西王全都做了。不但如此,他還在耶和華的殿裡為天上萬象築壇,...
-
亞他利雅算是一個外來的統治者,也是南國猶大唯一的一個篡位者。她原是以色列王亞哈的女兒,嫁到猶大作約沙法王的媳婦。亞他利雅和約蘭王所生的兒子南國亞哈謝王,在北國以色列王耶戶結束暗利王朝、剿滅拜巴力者時,遭受到池魚之殃而被殺死。 亞哈謝的眾兄長早在他登基之前就被亞拉...
-
彼得前書中提及壓逼的事實,反映了作基督徒是不合法的舉動;基督徒會被拉到公庭,並不是因為他們犯了甚麼彌天大罪,而是因為他們的信仰之故。 彼得前書提及『為基督的名受辱罵』(四 14 );也涉及為了『作基督徒受苦』的論點(四 16 )。這階段的逼害,到...
沒有留言:
張貼留言