釋經學(hermeneutics)是解釋聖經的科學和藝術。之所以被稱為科學,是因為它受某一體系之內的規則所引導。之所以被稱為藝術,是因為應用這些規則時,必須靠技巧,而不能機械式的模仿。對我們更正教(Protestant)信徒的來說,釋經學尤其重要,是因為我們視聖經為信仰的唯一準則。我們要了解上帝的話,就必須忠實且正確的解釋聖經。
至於“釋經”、“解經”、“解說”、“講道”、“教授”這些詞時常混淆不清,究竟它們有什麼不同呢?討論於下:
“釋經”(Hermeneutics) - 這個詞是源自希臘文動詞 (hermeneuo)及名詞(hermeneia)。它們的字根是Hermes,是專門把諸神信息傳給世人的代言者,也一個神。Hermeneuto 是指採用某人的語言將某事向人解明,或採用另一種語言向人解明(即現在的翻譯)。正如前所述,釋經學是一門確定經文意義的科學(原則)和藝術(工作)。又如特理(Terry)所說:“釋經學是一門科學及藝術。作為一門科學,它有闡明之原則,研究思想及語言之定律,並將資料及結果分類。作為一門藝術,它教導如何應用這些原則,透過詮釋經文,說明這原則的應用價值,從而建立一個健全的體系。釋經的藝術便因此而形成,並且建立了一套正確的解經程序。”
“解經”或“釋義”(exegesis) —之範圍比較狹窄,是從歷史及文學背景中確定經文的意義。解經是切實地著手解釋聖經,而釋經學則包括決定經文意義的原則。
“解說”(exposition) —是向現代的聽眾傳達經文的原始意思及現實的意義。
“講道”(homiletics) —是在講道的場合中傳達經文意思和現實意義的科學(原則)和藝術(工作)。
“教授”(pedagogy) —是專門指在課室的場合中傳達經文意思和現實意義的科學(原則)和藝術(工作)。
解經是屬個人的研究,解說則是對外的發表﹔解經在書房內進行,解說在講台上進行。解經的主要目的是明白經文﹔解說的主要目的是傳達經文之意義與應用。
釋經學好像一本食譜,解經好像預備及烘烤蛋糕,解說便是款待人吃蛋糕。
釋經學又好比籃球比賽的規則,規則本身不是球賽,但是賽球若沒有規則可循,就沒有什麼意義。
一般來說我們把釋經學分為兩部分:一般釋經學和特別釋經學。一般釋經學是指那些適用於解釋整本聖經的規則。特別釋經學是指那些為解釋聖經中某些特別文體(如比喻、預言、啟示文學、詩歌文學等),而發展出來的規則。
2014年4月15日 星期二
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