第一卷:一至四十一篇(詩篇的創世紀)
第二卷:四十二至七十二篇(詩篇的出埃及記)
第三卷:七十三至八十九篇(詩篇的利未記)
第四卷:九十至一百零六篇(詩篇的民數記)
第五卷:一百○七至一百五十篇(詩篇的申命記)
第一卷的內容好像創世紀。即把整個聖經的大旨縮寫一起,是上帝所啟示的堅固不移的根基。詩篇第一卷的排列,正如創世紀居全部聖經之首;創世記喜用“耶和華”和“以羅”稱上帝,詩篇的頭一卷亦然,並多次採用“耶和華”。從這一卷中亦能同時看出上帝對人的計畫來。
第二卷的內容好像出埃及記。其中乃述說上帝的百姓如何遭受
痛苦——被敵所逼而上帝如何的拯救他們,使他們成立國家而進入應許之地。同時第二卷亦屢次發表上帝的選民向他切切呼求,他就拯救他們,使他們勝過仇敵。他
們的王就是主耶穌。他必在地上設立王位,直等大衛這偉大的兒子登位後得著榮耀。正如詩七十二篇廿節:“耶西的兒子大衛的祈禱完畢”了。
第三卷的內容好像利未記。其中心乃“歸耶和華為聖”。詩篇
第三卷的開始,亦含有此意。參詩七十三至八十九篇。此乃亞薩的詩。上帝是聖潔的,因此他所要的選民應該聖潔。當猶太人被擄外邦,其信仰適逢墮落,他們遂呼
求上帝。那時上帝的子民如何向上帝呼籲祈求,亦必在末日完全歸向他。
第四卷的內容有與民數記相仿之處,更惹人注目。因其開始即
採用摩西的詩。但是否在曠野時,民中因不信倒斃而寫,照人的看法,摩西的詩,該置詩篇之始。然聖靈的安排決非如此。在民數記中,上帝要他的選民面向應許之
地找尋安息,照樣在這一卷裏面,上帝要他的選民面向永遠的安息。在這一卷當中,是包括那一些千禧年的至甘美的境況,至末了的幾篇便記載以色列人的失敗,並
述說上帝向以色列人所施豐厚的恩惠。
第五卷中的真理有如申命記所發表者。即將以色列人過往的歷
史述說一番,並豫言他們將來的福氣。在一○七篇裏極美滿地豫言了以色列人要歸回。那遣散以色列人的上帝,還要把他們召聚來以備復興他們的國家。最後以詩篇
第一百五十篇為結束的讚美詩,本是十分合宜的。在這一篇中曾有十三次提到讚美耶和華。可見這一首詩應該稱為哈利路亞詩。上帝的選民最大的任務即“將讚美歸
於耶和華”。詩篇的起始,乃述說怎樣的人才算是有福;詩篇的末了,便將讚美歸於耶和華。
那麼,從以上所提的這幾件事看來,我們可以曉得詩篇的次序
是有意義的,其中並含有豫言之意,然而許多人卻沒有大注意。多半的信徒以詩篇為靈修的工具,這也是很要緊的。如此天天誦讀讚美詩,藉其中所有的教訓,可以
得著莫大的裨益。我們不可謂詩篇非為我們而寫,與我等無關,其實整部聖經都是為歷世歷代的信徒們所寫成的,好叫人隨時地在敬虔上得到造就(提後三章十三至
十七節)。
2014年4月29日 星期二
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