Ⅰ、課程內容
一、再談幾點靈修式讀經的應用:
(一)默想
默想是在靈修式讀經中很美的一件事,當你把經文放在你前頭,把世界放在
你後頭,全然溶在經文之中,那真是個天大的享受。在那時刻,主藉著經文對你
說話,你也藉著經文對主說話 ( 無言無語, 只在心中對談 ),世界只有你和主
的存在。不過,特別要強調的是,默想不是「空想」,也不是「胡思亂想」,而
是以經文為範圍,來思考它對你個人的意義,思考它使你對主的認識又更加多。
(二)可以選擇一個固定的環境
固定的環境可以幫助你養成每天靈修的習慣。若是你感覺在寢室裡會讓你很
想睡覺或不專心,那麼,找一個比較不會受到打擾的環境,或換一個靈修時段,
甚至到外戶靈修,都是可以考慮的。
(三)找一個屬靈同伴
屬靈的同伴最好是同性,而且一個禮拜最好可以有一次相聚分享的固定時間
,當然彼此之間在平常也需要常有聯繫。屬靈同伴的好處是可以互相提醒、互相
激勵,有時候有些感想和生活上的難處不方便向家人或傳道人講,彆在心裡又很
難過,向屬靈同伴「傾訴」則會是很好的管道。屬靈同伴在你的靈修生活上( 或
靈修式讀經 ),會成為你很真實的「良心」,因為如果你們之間的互動很好,你
的狀況會很容易反應出來,而屬靈同伴就會是最容易查覺的人。
(四)可以嚐試別人的經驗
當你正在學習靈修 ( 靈修式的讀經 ),而你一點經驗也沒有, 這時候若別
人有不錯的方式,倒是可以拿來試試看。你可以保留你自己的習慣並作一些調整
,不過「嚐試別人的經驗」不一定要照單全收。
Ⅱ、總結
這是最後一次上課,在課程接近尾聲的時候,我也要對以上的課程作一些簡
單的提醒和結論。希望你在上完「速讀式讀經」、「精研式讀經」、「靈修式讀
經」這三種讀經法之後,你已經有自己固定的靈修、讀經的信仰生活,也能正確
地有效地使用一些方法來讀聖經。
一、三種方法可以活用。
以上所介紹的三種方法,不是叫你照單全收,全部都要實行。這三種方法只
是提供給你一個「入門」的管道,使你可以有效地正確地來閱讀聖經。你可以「
綜和」這三種方法的特點,發展出你自己的讀經方式,或者你也可以規劃自己讀
經的進程,在每天或一個月、一年之中要怎樣來讀聖經。當然,每一種讀經法有
它自己的優點,同樣地也有它侷限的地方。( 我們在第一次上課曾提到過 )
二、訂出讀經計劃和目標。
如果你是不曾讀過聖經的人,我會建議你從「速讀式讀經」開始讀聖經,以
儘快地建立你對聖經「整全」的概念;如果是聖經已有讀過兩三遍基礎的人,我
建議可以發展適合自己的「精研式讀經」的模式,透過這種方式,你可對聖經的
背景、歷史、語言、風俗以至於更深入的內涵有更入的瞭解。而把「靈修式讀經
」配合「精研式讀經」,或者把「靈修式讀經」配合「速讀式讀經」,都是很可
行的辦法,時間怎麼安排也是個學習,天下沒有白吃的午餐,你要怎麼收穫,先
要那麼栽。
三、用謙卑的心學習。
不管是什麼方式的讀經法,每次讀聖經之前,你要知道一件很重要的事──
『你是來到永生上帝的面前』。先作個禱告,求上帝開你的心,並賜給你智慧,
讓你可以明白祂的話語。你可以期待你生命生活會有所「改變」,如果你好好吃
了祂生命糧 ( 生命的話語 )。 你也可以把祂的話,用祂所給你的智慧好好地活
出來──實踐出來,你會發現祂的言語是大有功效的。好好開始,好好持續,好
好讓上帝的道活在你生命生活中。
這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你
謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就
可以亨通,凡事順利。
〈約書亞記一:8〉
2014年3月26日 星期三
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
發現《死海古卷》之後,有不少書刊陸續出版,讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是,要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇,就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 (當時屬於 約旦 ) 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
-
約伯記被編置在舊約聖經的中央部分,為五卷智慧詩歌書之首,它能使人認識苦難的原由、意義和益處,明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷,使人更認識真神之偉大,更了解世人的軟弱,從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意,其思想行動專門反...
-
(一) 根據著者,可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質,可以分成訓誨的詩、(一,十九、三九等、)信託的詩、(三,二七,三一,四六,五六,六二,八六等、)讚美的詩、(八,二九,九三,一○○等、)悔罪的詩、(六,三二,...
-
*這方法是要我們從事更深入的參與。 *我們需要從這段經文中知道些什麼 ? *作者要對當時的讀者說些什麼 ? *這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家,羅斯新德 (Ross Snyder) ,...
-
掃羅家與大衛家爭戰許久,上帝建立大衛的家,日見強盛;瓦解掃羅的家,日見衰弱,預示舊人死亡,新人增加;基督增加,我必減少(約三30)。〔 三 1 〕 大衛以上帝的公義處理一切事情,除去個人恩怨,殺死報惡信掃羅之死的亞瑪力人。〔 一 1-16 〕 為掃羅...
-
一、聖經信息的傳達方式 聖經是由四十多位不同背景的人寫作而成,但他們不過是如 神所使用的四十多枝筆; 神祇是藉著他們的手寫出祂自已的旨意而已。 神能使用各種方式傳達祂的聖言: ( 1)神親自用指頭寫十誡 (出31:18、申10: 1 -4) (2)神向摩...
-
猶太律法簡介《他勒目》〔 Talmud, 又譯《塔木德》〕希伯來文意思是「教導 、研究、學習」,指猶太教法典。於主後 3 世紀至 5 世紀末期間(一般稱為「他勒目時期」),《他勒目》(是摩西五經的註釋)在猶太社群的公民生活及宗教律法方面所發揮的指導作用,是僅次 於聖...
-
新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
沒有留言:
張貼留言