一. 末世觀：
認為從第四章開始，書中所講都是關於末世基督再來之前的各種歷史奇蹟。在新天新地來臨之前，就有一個千年國度出現，也就是千禧年(Milennium)。我們稱這派人為「千禧年前派」或是「歷史的千禧年前派」(Pre-Milennium)。
他們認為基督再來之前必有預兆應驗，如有許多預言應驗、福音將傳遍天下、戰爭、飢荒，地震常出現、敵基督將顯現、離道反教的事會發生等等。接著，撒旦受綑
綁，基督再來並在地上和一班蒙揀選的信徒統治一千年。在這期間，許多猶太人要悔改並且會扮演重要的角色。大自然也分享千禧年的福份，許多動物將與人一起和
諧生活。在千禧年結束時，撒旦會皮暫時釋放，並在地上引誘惡人發動一場大反判，然後才是白色大寶座的審判。審判後才有新天新地的到來。這派別的人喜歡把歷
史分成各個時代，因此他們也被稱為「時代論主義」(dispensationalism)者。
「歷史的千禧年前派」和「千禧年前派」的分別是「歷史的千禧年前派」相信聖徒是在大災難後被提(Post-Rapture)，而「千禧年前派」是認為聖徒是在大災難前被提(Pre-Rapture)。
二. 歷史觀：
認為書中所講可以應用從第一世紀開始直到基督第二次再臨的時間之間所發生的事情。他們是<千禧年後派>(Post-Milennium)的人物。主張“上帝國”就是被教會“基督化”了的社會。進而帶來一段長期的和平與繁榮 --千禧年。這新時代與目前的世代並無強烈分別。分別的是世人歸信基督的比率增加。罪惡雖未被消滅，但社會的犯罪率卻會因基督徒的道德和靈性的影響力而減低。此時教會將承擔責任，解決社會、教育、經濟等問題。這段時期將會因基督來臨而結束，隨後死人復活接受末日審判。
三. 象徵觀：
認為啟示錄是幫助和安慰在患難中的基督徒，因此書中的異象只不過是像其他猶太人的“啟示文學”，為了說明上帝怎樣戰勝撒旦這惡勢力。主張“上帝國” 就是得勝的基督徒在世上生活。這派的人持守「無千禧年」(a-Milennium)的教義。認為聖經並未預言世界末日之前會有一段全球性的和平與公義。認為善惡將繼續存在於世界直到基督再來。屇時死人復活，接受末日審判。關於啟示錄二十章的千禧年是死了的聖徒的靈魂與基督在天同掌王權。不認為有千禧年的出現。
四. 已應驗觀：
認為書中所講的完全是已過去的事情。而書中的異象只是形容第一世紀時的羅馬國。
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