肆、寫本書的動機
(一)當時的希伯來信徒正面臨信仰兩大危機:外有羅馬政權的逼迫,要他們放棄對基督的信仰;內有猶太主義者的勸誘,要他們回到舊約律法底下。
(二)而這些希伯來信徒的屬靈光景,也確實深受外在惡劣環境的影響,他們對所聽見的道理並不覺得寶貴(二1),沒有勇氣為真道站住(三6),信心開始動搖(三14),對上帝的應許不能全心信從(四1,11);他們中間有些人似乎疲倦灰心(十二3,12),甚至停止聚會(十25),不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(十三7),正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(十三9)。
(三)因此本書的首要目的,乃是為著勸勉希伯來信徒(十三22),堅固其信心,不致輕易動搖。本書特別從下列幾方面加以勸勉:
1.使他們對信仰的對象──基督──有正確且深入的認識;祂超越過猶太教的一切人、事、物,包括天使、摩西、亞倫、律法、禮儀、祭司和祭物等。
2.使他們對信仰的內容──新約──有重新的體認;它乃是更美之約,是舊約所無法與之倫比的。
3.使他們對信仰的前輩──信心見證人──有所思想和傚法;他們都在信上得了美好的證據,如同雲彩圍繞著我們。
4.使他們對信仰的結局──盼望──有所嚮往和警戒;我們若要得著天上更美的家鄉,便須輕看地上世俗的引誘和苦楚。
伍、本書的重要性
本書引用舊約經文、事蹟、教訓特別豐富,可說是一本『舊約要道註解書』。我們若要明白舊約的真理,宜以本書為入門,按照其解經原則,正確地發掘舊約中許多有益我們靈性的寶藏。
本
書所闡明的真理,也正適合今日教會的需要。和當時的希伯來信徒一樣,今日的教會也正面對著兩大屬靈危機:外有撒但假借人手的迫害,內有異端邪說的勾引,令
許多信徒冷淡灰心、軟弱退後,甚至有人跌倒,轉去隨從各樣的異端。我們真需要從本書的信息,得到鼓勵,存心忍耐,同奔那擺在我們前頭的路程。
陸、主旨要義
全
書的主題乃是上帝的兒子耶穌基督,祂『超越』過天使和舊約一切偉大人物,而祂所成就的新約也比舊約『更美』,我們這些處在新約時代的信徒,在祂裡面得以藉
著『更美』的祭物,進到『更美』的至聖所,來到上帝面前。因此,我們應當持定信心、盼望和愛心,在這多難的世代中,出到『營外』就了祂去,忍受祂所受的凌
辱。到了時候,就得有分於天上那『更美』的家鄉。
柒、本書的特點
(一)本書引用舊約聖經相當多,直接引用達三十九次,且每一章都有引用;而間接引用的次數更高達二百十九次。可見,本書是以舊約為根據的一本證道集,是以凡不熟諳舊約聖經的人,便會覺得本書隱晦難懂。
(二)本書的文學體裁相當特殊,開頭像散文,過程像講章,而結尾像書信。本書的希臘文筆風格精湛優美,論證繁博精闢,是一本不可多得的文學傑作。
(三)本書在論證之際,中間穿插了至少五段勸勉的話,用意在使讀者學以致用、知行合一。明白了真理之後,便須付諸實行;否則,恐會招來上帝更嚴厲的對付。
(四)本書是一本含有許多嚴肅警戒的書信,包括:
1.若不越發鄭重所聽見的道理,恐怕會隨流失去(二1~4)。
2.若存著不信的噁心,以致心裡剛硬,就會惹上帝發怒(三7~19)。
3.若學那不信從的樣子跌倒了,就不得進入上帝的安息(四1~13)。
4.若不竭力追求長進,就不會長大成人(五11~六3)。
5.若是離棄道理,就不能重新懊悔(六4~8)。
6.若是故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了(十26~31)。
7.若是退後,上帝心裡就不喜歡(十32~39)。
8.若是棄絕那從天上的警戒,就不能逃罪;因為上帝乃是烈火(十二14~29)。
(五)本書是一本『上帝無上啟示』或『上帝更美啟示』的書信。這個上帝無上的啟示就是耶穌基督自己;祂不但勝過今世一切人物,祂也勝過天使和聖經中一切屬靈偉人、儀文和規條。唯有賞識並高舉祂,才能粉碎我們心目中所以為最好的一切人、事、物。
(六)本書又是一本『大祭司耶穌基督』或『在天上活著盡職之基督』的書信。祂已經升入高天,祂能體恤我們的軟弱,又長遠活著替我們祈求;所以我們只管坦然來到祂施恩的寶座前,蒙恩惠作隨時的幫助。
(七)本書是一本『屬上帝的名人堂(Hall of Fame)』的書信,裡面羅列了許多信心偉人(十一1~40)。
(八)本書裡面充滿了各種對比,例如:
1.眾先知與祂兒子的對比(一1~2)。
2.古時與這末世的對比(一1~2)。
3.上帝兒子與天使的對比(一4~14)。
4.天地要改變與祂永不改變的對比(一12)。
5.摩西與基督的對比(三1~6)。
6.斷不可進入與竭力進入的對比(三7~四11)。
7.大祭司亞倫與基督作大祭司的對比(五1~10)。
8.每日獻祭與只一次獻上的對比(七27)。
9.外面的律法與裡面的律法、舊約與新約的對比(八10~11)。
10.牛羊的血與祂的血的對比(九11~28)。
11.將來美事的影兒與本物的真像的對比(十1~14)。
12.亞伯所獻與該隱所獻的對比(十一4)。
13.耶穌的血所說與亞伯的血所說的對比(十二24)。
14.會被震動與不能震動的對比(十二27~28)。
15.幔內與營外的對比(十19~20;十三10~13)。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
(一)本書內遍佈舊約背景,如宗教、禮儀、神學、詞彙,與舊約的《利未記》極為接近。本書的信息與舊約五經有密切的關係,尤其是五經中的《利未記》。《利未記》是論及預表中的救恩,而本書所論,是《利未記》所預表救恩的實際;實體如何比影兒更美且完全,本書也比《利未記》更超越。所以本書又被解經者稱為新約的《利未記》。
(二)有人稱《希伯來書》為『第五福音書』,前四本福音書描寫基督在地上的作為,《希伯來書》則描寫基督在天上所作的──基督升天為信徒之大祭司,現今在『天上的至聖所』中,每日為信徒祈求(七25;羅八34)。
(三)本書的信息與《羅馬書》及《加拉太書》有共同的重要原則,因為這三本書論及主的救恩,都是以哈二4『惟義人因信得生』為基礎。但三卷書的著重點不同:《羅馬書》注重『義人』二字,說明人如何才能在上帝面前被稱義;《加拉太書》注重『得生』二字,解釋人得救不是憑行為入門,也不是憑行為成全,乃因領受上帝兒子的生命;本書卻注重『因信』二字,列舉舊約信心的偉人,證明信心乃是使人蒙上帝喜悅的『明證』(來十一5,6)。《羅馬書》啟示基督徒信心的『必須性』,《加拉太書》啟示基督徒信心的『基要性』,《希伯來書》則啟示基督徒信心的『超越性』。
玖、鑰節
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。」(四14)
「凡是靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(七25)
「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所。是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體;又有一位大祭司治理上帝的家;…就當存著誠心,和充足的信心,來到上帝面前。」(十19~22)
「這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。」(十三13)
拾、鑰字
「更美」、「超過」、「強過」、「大的」(一4;六9;七7,19,22;八6,6;九23;十34;十一16,35,40;十二24)
「信心」(四2;六1,12;十22,38,39;十一1,3,4,5,6,7,7,8,9,11,13,17,20,21,22,23,24,27,28,29,30,31,33,39;十二2;十三7)
「大祭司」(二17;三1;四14,15;五1,5,10;六20;七26,27,28;八1,3;九7,11,25;十12;十三11)
「永遠」、「永永遠遠」(一2,8,8;五6,9;六2,5,20;七17,21,24,28;九12,14,15,26;十一3,;十三8,21,21)
「完全」、「全備」、「成全」(二10;五9;七19,28;九9;十1,14;十一40;十二23)
「一次」(七27;九7,12,26,28;十10,12,14;十二26,27)
2013年12月17日 星期二
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