約翰著作中的幾個對比時，我們說它們是絕對的，但在實際生活上它們卻有含糊性，因為所謂「信徒」也會說謊與懷恨，而且在今世也會死亡。這種現象之所以產生，是因為根據約翰的教訓，上帝救恩的成全是有一個「時間表」的。
談到「時間表」的問題，一般人都會立刻聯想到啟示錄的信息，而啟示錄本身的解釋卻又是眾論紛紛，不是我們在有限的篇幅中可以詳細討論的。在這裡，我們將嘗試根據約翰福音、書信以及啟示錄前三章的信息為基礎，勾劃出約翰對「末世」的看法。
首先，討論耶穌基督的身份及約翰對「真理」的看法時，我們已看到耶穌的降臨是開始成全舊約的應許，天上的「實體」在世上出現；但上帝與人同在的主題在約翰的著作中卻不僅是過去發生的事，也是一種過程。在約二18至23，我們看到耶穌基督以他的身體為殿，談到這「殿」的拆毀與重建。約翰對這話的解釋，顯然是說這是指他的死與復活而言。論及生命的實現，也有類似的現象，一方面約翰記載耶穌的話，說他在世時已宣稱死人得生命的事（約五25），另一方面又說他生命江河的應許要等待聖靈的降臨（約七38至39）。
而在啟示錄中，無論是上帝的同在或活水的江河，卻又都是在新天新地的時候出現（啟廿一1至5，廿二1至4）。這些看來是表面的矛盾，也出現於約十四至十六章耶穌基督的話語中。在這三章經文中，他論及再來，有時是指再來接信徒到天上的住處（約十四3），有時是指他的復活與聖靈的降臨（約十四16至20）。在約翰書信中，作者也對信徒說：「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像他。」（約壹三2）
另一方面，在約翰著作中黑暗與光明的對照亦有同樣的現象。耶穌基督在世時，他說：「黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約九4至5）這黑夜來臨的時候，似乎是指他替死的時刻而言。在猶大離開的一剎那，約翰說：「那時候是夜間了。」（約十三30）而他在書信卻這樣形容自己所處的時刻「黑夜漸漸過去，真光已經照耀。」（約壹二8）「小子們哪，如今是末時了。」（約壹二18）耶穌基督在世被人仇視殺害，門徒也同樣遭到逼迫（約十五20）。
總而言之，無論是從生命、真理或光暗的對照的角度來看今世的生活，我們都可看到信徒是處在一個過渡時期。啟示錄頭三章所形容的，也正是這樣的時候。它特別之處，是較仔細地講述在上帝應許全部實現之前信徒受逼迫的情形，以及世界受審判和千禧年的來臨。
千禧年降臨的時間，是爭論頗大的問題。有人認為它的來臨是在主再來之後（即：主在千禧年之前再來），此派稱為前千禧年派；也有人認為千禧年是在主再來之前實現（即：主在千禧年之後再臨），持這一主張的人可以是後千禧年派，或無千禧年派。
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