潔淨聖殿

約2:13-25;可11:15-19;太21:12-17;路19:45-48

 

約翰把耶穌潔淨聖殿記錄在衪工作的前半部，而符類福音卻是把這件事記錄在後半部。

 

我們不能肯定到底耶穌幾次潔淨聖殿？一般學者相信有兩次：一次在初期工作上耶路撒冷時，另一次在後期上耶路撒冷時。贊成一次潔淨聖殿的理由是認為約翰一向都不按次序編排資料。贊成兩次者認為第一次猶太人沒有對付耶穌，第二次猶太人才計謀要陷害衪。

 

「猶太人的逾越節」是猶太人在爾撒月第十四天的節期(新曆四月初)，是記念上帝帶領以色列人出埃及(出12)。接下來是七天的無酵節。猶太人一般把這兩個節期合起來稱為逾越節。也是猶太人的新年。許多外地的猶太僑胞會乘這節期上耶路撒冷敬拜獻祭。約翰記述耶穌的事奉曾經歷過三個逾越節(約2:13; 6:4; 11:55)。這裡指是猶太人的逾越節，可見當時的基督徒已不再遵守這節日，因為耶穌這逾越節的羔羊已完成了逾越節的意義。

 

「殿裡有賣牛羊...」 在逾越節，散居各地的猶太僑胞上耶路撒冷過節，也到聖殿去獻祭和交建殿費。建殿費只收猶太地的錢幣，不收印有羅馬皇帝的錢幣，所以猶太僑胞要以外地羅馬國 的錢幣換成猶太地的錢幣方可捐建殿費。賣牛羊是方便外來的猶太人獻祭。當時這些買賣是在聖殿外邦人院的地方進行。猶太人對這外邦人院存著許多無奈和矛盾： 無奈上帝吩咐摩西設計聖殿時不只有聖殿、內院、婦女院，還包括了外邦人院，矛盾是猶太人自以為是特權民族屬於亞伯拉罕子孫，心裡而不願意接納外邦人。所以 作買賣時把攤子故意擺在外邦人院侵佔該地。有意阻止外邦人來聖殿敬拜上帝。

 

「門徒就想起經上記著說...」約翰沒有說明門徒是在當時或是過了這事以後才想起這詩69:9的經文。符類福音引用了賽56:7(禱告的殿)和耶7:11(賊窩)來指責這些作買賣的猶太人。馬可引用說：「...萬國禱告的殿」，指明這殿包括外邦人在內。馬太沒有指明這事，可能馬太福音是寫給猶太人的原故。

 

舊約曾記載在末世，彌賽亞要來潔淨聖殿(瑪3:1;亞14:21)。耶穌的行為應驗了這預言。這次的潔淨，說明了崇拜的意義，真正的崇拜是不受任何東西攔阻的，是必須完全潔淨的。

 

把作買賣的人趕出聖殿明明是觸犯了祭司們，因為這些攤子的商家是受了祭司的批准(可能是貪污)方可在那兒作買賣。

 

「顯甚麼神蹟給我們看...」猶太人，自認為是聖殿的擁有者，立刻挑戰耶穌膽敢行潔淨聖殿的事(多是指瑪3:1-3預言有主的先知來作潔淨的事)，那有什麼証據來証明衪的身份。這樣的要求也是舊約用來試驗先知的方法(申18:20-22)。

 

「你們拆毀這殿，我三日內...」這樣的回答法是屬於猶太拉比式的“馬撒爾”(masal)；一種比喻式的回答法，要求聽眾去猜測其意。符類福音沒有記錄這說話，但是卻把這句話記錄進耶穌在猶太公會前被審時被指控的罪狀(可14:58)。拆毀聖殿是羅馬國的一刑事案，但是耶穌是指衪的身體為聖殿，被殺後三天活。猶太人明顯地誤會這屬靈的含意。

 

「四十六年」這聖殿是在大希律王第十八年開始重建(公元前廿／十九年)。四十六年以後應該是公元廿七／廿八年。整個聖殿是在公元六十三年才完工。

 

「門徒就想起他說過這話」肯定這句話是耶穌復活後約翰個人的註解。相信從21節開始的後幾節都是約翰個人的註解。

 

「耶穌卻不將自己交托他們...」「交托」與23節的「信」為同一字。這兩節的意思是要說明耶穌對那些看見神蹟而信他的人，他的態度審慎。但是耶穌知道萬人。「知道」這裡是指人的內心(耶17:10)。這種能力不需要人來見証。約翰多次指出那些看見神蹟而信耶穌的人的信心並不足夠(約6:14-15;25-26)。

 

結論：明顯地，約翰一開始就記述這件事，一方面是要人認識耶穌是那預言要來潔淨聖殿的彌賽亞，另一方面要求人去認識真正的崇拜。